法家人性论的影响，法家人性论
43 “好利恶害”的人性论 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论“人生有好恶，故民；总之，法家人性论是那个时代的反映，是私有制和商品经济发展的产物，是商品等价交换在人们利益上的反应，也为法家法治思想提供了理论基础，在一定意义上讲具有历史进步性诚信观诚信是中国传统道德规范中的重要内容，带有普遍的成人立身标准，自古至今中国的先哲们都有所指法家思想精英也不例外“诚”，真心实意，开诚布公。
“好利恶害”的人性论 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论“人生有好恶，故民可治也”“；法家的思想主张内容有五点1反对礼制2法律的作用3好利恶害的人性论4不法古不循今的历史观5法术势结合的治国方略1反对礼制法家重视法律，而反对儒家的“礼”他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很。
韩非子继承了荀子以利欲为人之本性的观点，认为“好利恶害”是人的普遍本性，因此，物欲是人类生存的第一需要，是人们思考问题并指导其行动的原点但是，与荀子直接将人性的好利恶害界定为“恶”不同，韩非子没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围对于人好利恶害的本能需要，韩非子突破了性善；首先来谈谈儒家，儒家的核心在于宗亲关系，在于长幼有序尊卑有别，在于五德六顺，他是一种入世的哲学，与法家的区别在于儒家最看重的是情理，而法家最看重的是规则与道家相比儒家并非一种宗教，而且道家是出世哲学对于儒家来讲，它对人性的贡献在于提出了“君子”这个概念，而且提供了一系列为人处世的。
法家伦理思想中最具主题色彩的就是人性本恶论的主张在法家看来，好利恶害，趋利避害是古往今来人人固有的本性，这种本性是不可改变的从传承思想文化的角度看，法家的人性本恶论观念是从荀子性恶论思想的继承荀子的性恶论思想主要表现为人的感官欲望的无法满足状态他在荀子·性恶说“目。
法家人性论的当代价值
法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 汉书·艺文志列为“九流”之一法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用法家思想包括伦理思想社会发展思想政治思想以及法治思想等诸多方面法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的。
法家从人性好利论出发，认为人的价值就是表现为用气力去争名夺利，争到名利就是价值因此，名利的大小多少就成了他们衡量一切行为的价值的尺度 人性行为动机产生行为达成目标 在韩非及法家的人性论里，人的本性是自利自为自私，人的心智有为一己之利的计算心而“法”的设置。
国君的利益在于增加生产加强兵力扩张领土以至征服天下，这和人民对安居乐业的要求是有矛盾的6偏颇的人性论法家强调人的趋利避害的心理，这是无可厚非的，即使是现代功利主义哲学家也有类似的看法 已赞过 已踩过lt 你对这个回答的评价是？ 评论 收起。
一人性的系统关系 本系统人性人之人 释文人象形，有智力之动物 性前缀心，内感器官，司感受及情绪字身生，由无到有 *人感而生心，或事物因应变化必有的特征 定义人所具备的性质 前系统思维人之天 人有思维，是人性之本体 后系统认识人之地 人能认识，是人性。
荀子和韩非子另外李斯也有可能荀子先提出，他是另外两人的老师李斯和韩非子都是法家代表人物而荀子是儒家之所以两个弟子是法家，就是因为认为人性恶，需要法律的控制，纯手打，愿采纳。
法家人性论的特点主要表现为强调人性的自私性自利性和计算心，以及主张通过法律手段来维护社会秩序和统治权力首先，法家认为人的本性是自利自为自私的，人的心智具有为一己之利的计算心，即自利心与计算之心的结合这种人性自私论也可理解为ldquo性恶论rdquo，法家强调人的社会性，认为追求。
“置主法之吏，以为天下师”用新兴地主阶级的法令政策统一人们的思想 “故明主之国，无书简之文，以法为教无先王之语，以吏为师”这是以法为教以吏为师的定型主要体现在1统一言论“博闻辩慧，信廉礼乐，修行群党，任誉清瘘，不可以富贵，不可以评刑，不可独立私议以陈其上。
法家人性论在教育中有怎样表现
1、“好利恶害”的人性论 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论“人生有好恶，故民可治也” “不法古。
2、法家思想是法家思想源头可上溯于春秋时的管仲子产战国时李悝吴起商鞅慎到申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派战国末韩非对他们的学说加以总结综合，集法家之大成法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派而且提出了一整套的理论和方法。
3、总之，儒家以礼为维持社会秩序之行为规范，法家以法律为维持社会秩序之行为规范，儒家以道德为维持礼之力量，法家以法律制裁为推行法律之力量 三人性论与政治统治方法 儒家认为人性本善，故而以人为本，提出一些民本思想，主张德 治与人治儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人儒家认为，无论人性善恶，都。
